浩然天地存风骨，大丈夫志烁古今
■文/张硕
■书名：《天地有正气：颜杲卿颜真卿双忠记》
■作者：孙万勇
■出版社：河北人民出版社
孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这三句铿锵箴言，道尽了中国文人志士精神世界的最高理想，成为千百年来支撑民族脊梁的人格坐标。临窗捧读孙万勇先生扛鼎之作——《天地有正气：颜杲卿颜真卿双忠记》，豁然开朗，心向往之。安史之乱的动荡岁月，让颜氏兄弟以血肉之躯践行了孟子所说的大丈夫三重境界，用忠魂义骨书写了天地之间的浩然正气。
孟子所说的“广居”，便是仁爱之心，是根植于内心的悲悯与担当，是将个人命运与家国苍生紧密相连的博大情怀，是心怀天下、情系黎民的格局。安史之乱前夕，盛唐斑驳陆离下暗流汹涌，安禄山拥兵自重、虎视眈眈，朝野上下多沉浸在莺歌燕舞之中，无人敢直面危机。颜真卿时任平原郡太守，早已洞察安禄山的狼子野心，他没有选择缄默避祸，更没有为仕途趋炎附势，而是以仁心守担当，暗中修城池、囤粮草、招兵勇，默默为抵御叛军蓄力。他深知，战火一起，百姓首当其冲，生灵涂炭、家园破碎，是他绝不愿见的惨剧。这份对苍生的悲悯，对家国的赤诚，正是对“广居”的真实写照。
颜杲卿镇守常山，手中无重兵，身边无强援，安禄山叛军铁蹄南下，河北二十四郡皆望风归降，唯有他誓死不从。颜公并非不知孤城难守的凶险，却因心中装着大唐百姓，故不愿让黎民沦为叛军铁蹄下的亡魂，不愿让江山落入奸佞之手。他假意周旋，暗中与颜真卿联络，共谋抗叛大计，用智谋斩杀叛将、收复土门。一时间河北抗叛之势风起云涌，点燃了乱世中的希望之火。书中讲道，颜氏兄弟从未有封侯拜相的野心，所求不过“山河无恙，百姓安宁”。这份朴素的仁心，便是他们直面生死的底气——仁者无敌，因精神笃定；勇者无惧，因信念忠贞。
孟子所说的“正位”，是立身之本，是以礼义为准则，以气节为根基，站在光明大道上，不偏不倚、不歪不斜，守住为官的底线、士人的风骨、家国的正义。安史之乱中，常山郡被围六日，粮草耗尽，兵卒疲惫，外援断绝，城破已是定局，颜杲卿依旧怒斥叛军。城破被俘后，安禄山以高官厚禄诱降，颜杲卿却骂不绝口，痛斥叛贼窃国乱政、涂炭生灵。叛军施以酷刑，残忍钩断他的舌头，妄图让他屈服，可他依旧含糊怒骂，直至慷慨赴死。其子颜季明年仅17岁，亦宁死不降，文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”，正是对颜杲卿这份气节的高度礼赞。
颜真卿的一生，同样从未偏离正位分毫。兄长与侄子惨死的噩耗传来，他痛断肝肠、血泪交迸，悲愤交加写下《祭侄文稿》。这篇“天下第二行书”，无刻意雕琢，无华丽辞藻，每一笔都是锥心之痛，每一字都是浩然之气。作者以细腻笔触道破：这不是单纯的书法艺术，而是家国恩仇与亲情至爱交织、血与泪交融的生命绝唱，是对颜杲卿父子可歌可泣、视死如归的敬意，是士大夫在家国破碎时，以笔墨为刃、以忠义为骨的精神呐喊。
孟子所说的“大道”，是终极追求。这条大道，不是功名利禄的捷径，而是忠勇报国、舍生取义的家国大道，是心怀天下、坚守道义的人生正途。颜氏兄弟终其一生，都在行走这条大道。
安史之乱是人性的试金石，有人叛变通敌，有人投降苟活，而颜氏兄弟选择了最凶险的路——以孤城抗强敌，以孤忠挽狂澜。颜杲卿明知力量微薄，却依旧义无反顾，他的抗争不是为个人功绩，而是为唤醒天下忠义之心，守护大唐江山社稷。这份担当，正是行天下之大道的格局。颜真卿在平原举义，联合十七郡结成抗叛联盟，被推为盟主，统领大军切断叛军后路，为朝廷平叛赢得关键时机。颜氏兄弟身为文官，却扛起武将之责，运筹帷幄、安抚百姓，将仁心与忠勇融为一体，让大道既有风骨，又有温度。
合上书卷，颜氏兄弟的身影依旧清晰如昨。孟子所言大丈夫三重境界，在他们身上得到了完美的诠释。《天地有正气：颜杲卿颜真卿双忠记》不仅是一部历史传记，更是一部精神史诗。它让我们看见，中华民族的脊梁，有这样的大丈夫撑起；天地间的浩然正气，在这样的气节中传承。颜氏兄弟虽已逝去，但其精神如星辰般照耀千古，孟子的大丈夫之道如江河般奔流不息。
■书名：《天地有正气：颜杲卿颜真卿双忠记》
■作者：孙万勇
■出版社：河北人民出版社
孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这三句铿锵箴言，道尽了中国文人志士精神世界的最高理想，成为千百年来支撑民族脊梁的人格坐标。临窗捧读孙万勇先生扛鼎之作——《天地有正气：颜杲卿颜真卿双忠记》，豁然开朗，心向往之。安史之乱的动荡岁月，让颜氏兄弟以血肉之躯践行了孟子所说的大丈夫三重境界，用忠魂义骨书写了天地之间的浩然正气。
孟子所说的“广居”，便是仁爱之心，是根植于内心的悲悯与担当，是将个人命运与家国苍生紧密相连的博大情怀，是心怀天下、情系黎民的格局。安史之乱前夕，盛唐斑驳陆离下暗流汹涌，安禄山拥兵自重、虎视眈眈，朝野上下多沉浸在莺歌燕舞之中，无人敢直面危机。颜真卿时任平原郡太守，早已洞察安禄山的狼子野心，他没有选择缄默避祸，更没有为仕途趋炎附势，而是以仁心守担当，暗中修城池、囤粮草、招兵勇，默默为抵御叛军蓄力。他深知，战火一起，百姓首当其冲，生灵涂炭、家园破碎，是他绝不愿见的惨剧。这份对苍生的悲悯，对家国的赤诚，正是对“广居”的真实写照。
颜杲卿镇守常山，手中无重兵，身边无强援，安禄山叛军铁蹄南下，河北二十四郡皆望风归降，唯有他誓死不从。颜公并非不知孤城难守的凶险，却因心中装着大唐百姓，故不愿让黎民沦为叛军铁蹄下的亡魂，不愿让江山落入奸佞之手。他假意周旋，暗中与颜真卿联络，共谋抗叛大计，用智谋斩杀叛将、收复土门。一时间河北抗叛之势风起云涌，点燃了乱世中的希望之火。书中讲道，颜氏兄弟从未有封侯拜相的野心，所求不过“山河无恙，百姓安宁”。这份朴素的仁心，便是他们直面生死的底气——仁者无敌，因精神笃定；勇者无惧，因信念忠贞。
孟子所说的“正位”，是立身之本，是以礼义为准则，以气节为根基，站在光明大道上，不偏不倚、不歪不斜，守住为官的底线、士人的风骨、家国的正义。安史之乱中，常山郡被围六日，粮草耗尽，兵卒疲惫，外援断绝，城破已是定局，颜杲卿依旧怒斥叛军。城破被俘后，安禄山以高官厚禄诱降，颜杲卿却骂不绝口，痛斥叛贼窃国乱政、涂炭生灵。叛军施以酷刑，残忍钩断他的舌头，妄图让他屈服，可他依旧含糊怒骂，直至慷慨赴死。其子颜季明年仅17岁，亦宁死不降，文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”，正是对颜杲卿这份气节的高度礼赞。
颜真卿的一生，同样从未偏离正位分毫。兄长与侄子惨死的噩耗传来，他痛断肝肠、血泪交迸，悲愤交加写下《祭侄文稿》。这篇“天下第二行书”，无刻意雕琢，无华丽辞藻，每一笔都是锥心之痛，每一字都是浩然之气。作者以细腻笔触道破：这不是单纯的书法艺术，而是家国恩仇与亲情至爱交织、血与泪交融的生命绝唱，是对颜杲卿父子可歌可泣、视死如归的敬意，是士大夫在家国破碎时，以笔墨为刃、以忠义为骨的精神呐喊。
孟子所说的“大道”，是终极追求。这条大道，不是功名利禄的捷径，而是忠勇报国、舍生取义的家国大道，是心怀天下、坚守道义的人生正途。颜氏兄弟终其一生，都在行走这条大道。
安史之乱是人性的试金石，有人叛变通敌，有人投降苟活，而颜氏兄弟选择了最凶险的路——以孤城抗强敌，以孤忠挽狂澜。颜杲卿明知力量微薄，却依旧义无反顾，他的抗争不是为个人功绩，而是为唤醒天下忠义之心，守护大唐江山社稷。这份担当，正是行天下之大道的格局。颜真卿在平原举义，联合十七郡结成抗叛联盟，被推为盟主，统领大军切断叛军后路，为朝廷平叛赢得关键时机。颜氏兄弟身为文官，却扛起武将之责，运筹帷幄、安抚百姓，将仁心与忠勇融为一体，让大道既有风骨，又有温度。
合上书卷，颜氏兄弟的身影依旧清晰如昨。孟子所言大丈夫三重境界，在他们身上得到了完美的诠释。《天地有正气：颜杲卿颜真卿双忠记》不仅是一部历史传记，更是一部精神史诗。它让我们看见，中华民族的脊梁，有这样的大丈夫撑起；天地间的浩然正气，在这样的气节中传承。颜氏兄弟虽已逝去，但其精神如星辰般照耀千古，孟子的大丈夫之道如江河般奔流不息。