《战国雄风——中山国历史文化研究》（5）
平民服装
■书名：《战国雄风———中山国历史文化研究》
■作者：刘卫华
■出版：河北人民出版社
本书系河北博物院副院长、二级研究员刘卫华多年潜心著述的精品力作，全书51万余字、270余张图片，以严谨的学术态度以及独特的剖析视角，细微解读中山文物，立体描述中山风云，全景描摹中山国波澜壮阔的社会画卷，精彩呈现雄风浩荡的中山精神。不仅揭示文物的历史价值、艺术价值和科学价值，还深入剖析其所蕴含的文化信息，从而还原中山国在政治、经济、军事、文化、建筑、工艺等各个方面的整体面貌，让中山雄风得以重现于世。
春秋战国时期，普通民众制作衣服使用最广泛的原料是麻。我国是世界上主要的产麻国之一，麻纺织品的历史比丝绸更为悠久，麻绳和麻布是古人最早使用的纺织品。作为衣料的主要来源，大麻布和苎麻布一直使用到宋明时期，才逐渐为棉布所替代。古代纺麻方式有搓法和渍法两种，原始的麻纺是自手搓开始的，发展中才逐渐开始利用纺轮纺纱。距今6900年的浙江余姚河姆渡遗址出土有一段三股麻绳、一段两股麻线，还出土有最原始的纺纱工具纺轮。麻织技术中关键的环节是对苎麻进行脱胶，使之变得柔软，从而穿着舒适。最早的麻脱胶方法是自然沤渍法，河北藁城台西遗址出土的麻织品遗物可辨认出经过脱胶的痕迹。约在春秋时期，发明了将苎麻皮在草木灰等制成的碱性灰液中煮练的技术。中山王墓葬中残存大量的麻制品遗迹，有麻线、麻绳、麻布等，有的还用于包裹和覆盖器物，中山王墓的铁足铜鼎出土时盖口之间垫有六块白色麻布，“麻布下面铜体无锈如新”；葬船坑一只船的橄榄状朱彩漆皮下也有麻布的残迹；另外还见于其他多件器物，说明麻制品在中山国的应用非常普遍。中山国遗址还出土了多件陶纺轮，如战国中晚期岗北村墓葬M8754出土有陶纺轮，灵寿古城手工业作坊遗址中出土了四五件泥质灰陶的纺轮，形状大小不一，反映了中山国纺织的情况。
关于中山国男性平民的着装，资料非常少，仅在铜器的一些装饰或纹饰上有所反映。为适应劳动需要，男性平民的服饰一般短小而简单，有时甚至赤裸上身，只着短裙式下衣。狩猎宴乐图铜盖豆腹部的狩猎图中有14个男性猎人，多数赤裸上身。中山王墓出土的十五连盏铜灯器座上站立两个喂猴奴仆，也都袒衣裸露上身，下身穿饰有花边的短裳，短裳由身前围卷至身后缝合，腰系宽带，带上系带钩。《礼记·曲礼上》云：“冠毋免，劳毋袒，暑毋蹇裳。”按华夏礼制和传统，一般不裸露上体，只有地位极其低下、生活极端贫困的人才不得不如此。中山国男性平民的衣着习惯明显与中原地区不同，这也是为了适应野外劳作、狩猎的需要，与其传统的游牧生活习惯密切相关。
从狩猎纹铜鉴的纹饰上看，男性平民也不全都袒露上身，有的也着一种紧身窄袖上衣、紧身裤装的装束。纹饰中有多名男性平民或奴仆在庄园内外驾车、担运或烧煮食物，他们均着长不及膝的紧身短衣。
中山国女性的装饰在一些文物和纹饰上也有所反映。女性服饰也具有独特风格，既有华夏地区流行的深衣样式，也有富于民族特色的方格窄袖长袍。战国早期中山鲜虞贵族墓中出土的祭祀狩猎纹铜鉴和狩猎宴乐纹铜盖豆图案上的女性着装形象极为相似，穿的都是连体长裙，与华夏式深衣形制相近，但袖部紧窄。铜盖豆豆柄座的纹饰中，有六个采桑女子，均身着深衣式长裙，裙的下摆较长，其样式与山西侯马出土陶器上人物所着的深衣类似。
中山王族3号墓出土的玉质人形女俑，其发式、服装与中原地区不同，很可能是当时鲜虞人服饰装扮。女俑着各式圆领对襟方格纹长裙，束腰窄袖，其衣饰不同于中原地区的女性深衣，与山东临淄郎家庄1号春秋战国墓出土女陶俑的窄袖收腰曳地长裙相似。玉质人形俑的形象为研究战国时期游牧民族服饰，以及游牧民族与华夏地区服饰的融合提供了重要参考资料。
而且，从以上资料分析，出土祭祀狩猎纹铜鉴的墓葬属于战国早期，当时的中山妇女已着华夏风格的深衣，而年代较晚的中山王族3号墓则出土了具有鲜虞风格服饰的女性人俑，表明中山国在不断华夏化的进程中，鲜虞族的习俗和服装样式仍有所保留。
关于中山国儿童服饰的出土资料较为缺乏，中山王族3号墓出土的玉质人形俑中有一名儿童形象。该童身穿窄袖方格纹束腰长袍，与中山女性的服装风格相类似。小玉人头梳一圆形髻，可能是男童。此外，狩猎宴乐纹铜盖豆上的采桑图中有一名女性手牵一名儿童，儿童身着与妇女相似的深衣，头上梳角髻，可能是一女童形象。
■作者：刘卫华
■出版：河北人民出版社
本书系河北博物院副院长、二级研究员刘卫华多年潜心著述的精品力作，全书51万余字、270余张图片，以严谨的学术态度以及独特的剖析视角，细微解读中山文物，立体描述中山风云，全景描摹中山国波澜壮阔的社会画卷，精彩呈现雄风浩荡的中山精神。不仅揭示文物的历史价值、艺术价值和科学价值，还深入剖析其所蕴含的文化信息，从而还原中山国在政治、经济、军事、文化、建筑、工艺等各个方面的整体面貌，让中山雄风得以重现于世。
春秋战国时期，普通民众制作衣服使用最广泛的原料是麻。我国是世界上主要的产麻国之一，麻纺织品的历史比丝绸更为悠久，麻绳和麻布是古人最早使用的纺织品。作为衣料的主要来源，大麻布和苎麻布一直使用到宋明时期，才逐渐为棉布所替代。古代纺麻方式有搓法和渍法两种，原始的麻纺是自手搓开始的，发展中才逐渐开始利用纺轮纺纱。距今6900年的浙江余姚河姆渡遗址出土有一段三股麻绳、一段两股麻线，还出土有最原始的纺纱工具纺轮。麻织技术中关键的环节是对苎麻进行脱胶，使之变得柔软，从而穿着舒适。最早的麻脱胶方法是自然沤渍法，河北藁城台西遗址出土的麻织品遗物可辨认出经过脱胶的痕迹。约在春秋时期，发明了将苎麻皮在草木灰等制成的碱性灰液中煮练的技术。中山王墓葬中残存大量的麻制品遗迹，有麻线、麻绳、麻布等，有的还用于包裹和覆盖器物，中山王墓的铁足铜鼎出土时盖口之间垫有六块白色麻布，“麻布下面铜体无锈如新”；葬船坑一只船的橄榄状朱彩漆皮下也有麻布的残迹；另外还见于其他多件器物，说明麻制品在中山国的应用非常普遍。中山国遗址还出土了多件陶纺轮，如战国中晚期岗北村墓葬M8754出土有陶纺轮，灵寿古城手工业作坊遗址中出土了四五件泥质灰陶的纺轮，形状大小不一，反映了中山国纺织的情况。
关于中山国男性平民的着装，资料非常少，仅在铜器的一些装饰或纹饰上有所反映。为适应劳动需要，男性平民的服饰一般短小而简单，有时甚至赤裸上身，只着短裙式下衣。狩猎宴乐图铜盖豆腹部的狩猎图中有14个男性猎人，多数赤裸上身。中山王墓出土的十五连盏铜灯器座上站立两个喂猴奴仆，也都袒衣裸露上身，下身穿饰有花边的短裳，短裳由身前围卷至身后缝合，腰系宽带，带上系带钩。《礼记·曲礼上》云：“冠毋免，劳毋袒，暑毋蹇裳。”按华夏礼制和传统，一般不裸露上体，只有地位极其低下、生活极端贫困的人才不得不如此。中山国男性平民的衣着习惯明显与中原地区不同，这也是为了适应野外劳作、狩猎的需要，与其传统的游牧生活习惯密切相关。
从狩猎纹铜鉴的纹饰上看，男性平民也不全都袒露上身，有的也着一种紧身窄袖上衣、紧身裤装的装束。纹饰中有多名男性平民或奴仆在庄园内外驾车、担运或烧煮食物，他们均着长不及膝的紧身短衣。
中山国女性的装饰在一些文物和纹饰上也有所反映。女性服饰也具有独特风格，既有华夏地区流行的深衣样式，也有富于民族特色的方格窄袖长袍。战国早期中山鲜虞贵族墓中出土的祭祀狩猎纹铜鉴和狩猎宴乐纹铜盖豆图案上的女性着装形象极为相似，穿的都是连体长裙，与华夏式深衣形制相近，但袖部紧窄。铜盖豆豆柄座的纹饰中，有六个采桑女子，均身着深衣式长裙，裙的下摆较长，其样式与山西侯马出土陶器上人物所着的深衣类似。
中山王族3号墓出土的玉质人形女俑，其发式、服装与中原地区不同，很可能是当时鲜虞人服饰装扮。女俑着各式圆领对襟方格纹长裙，束腰窄袖，其衣饰不同于中原地区的女性深衣，与山东临淄郎家庄1号春秋战国墓出土女陶俑的窄袖收腰曳地长裙相似。玉质人形俑的形象为研究战国时期游牧民族服饰，以及游牧民族与华夏地区服饰的融合提供了重要参考资料。
而且，从以上资料分析，出土祭祀狩猎纹铜鉴的墓葬属于战国早期，当时的中山妇女已着华夏风格的深衣，而年代较晚的中山王族3号墓则出土了具有鲜虞风格服饰的女性人俑，表明中山国在不断华夏化的进程中，鲜虞族的习俗和服装样式仍有所保留。
关于中山国儿童服饰的出土资料较为缺乏，中山王族3号墓出土的玉质人形俑中有一名儿童形象。该童身穿窄袖方格纹束腰长袍，与中山女性的服装风格相类似。小玉人头梳一圆形髻，可能是男童。此外，狩猎宴乐纹铜盖豆上的采桑图中有一名女性手牵一名儿童，儿童身着与妇女相似的深衣，头上梳角髻，可能是一女童形象。